今天是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)）之一的端午節(jié)，端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、重五節(jié)、詩(shī)人節(jié)、天中節(jié)等，是中國(guó)民間最盛行的民俗大節(jié)之一，也是個(gè)集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂(lè)和游樂(lè)飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)的起源涵蓋了華夏古老的原始信仰、星象文化、祭祀文化及天象、歷法等人文與自然文化等多方面的內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的華夏文化內(nèi)涵，同時(shí)在傳承發(fā)展中又融合了多種民俗為一體的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，也是世界漢字文化圈的傳統(tǒng)文化節(jié)日，端午節(jié)還是中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。

華夏大地古老節(jié)日大多形成于古人擇吉日祭祀，以謝天地神靈、祖先恩德的活動(dòng)。中華五千年的文明史凸顯了華夏民族的注重倫理、愛(ài)憎分明、崇尚英雄、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、固本思源等人文精神，于是先人們把自己愛(ài)和恨的情感融入到了一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，也由于某些歷史人物碰巧與該日有關(guān)聯(lián)，于是便產(chǎn)生了“紀(jì)念日說(shuō)”，端午節(jié)的起源就有了紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念曹娥說(shuō)、紀(jì)念介子推說(shuō)等說(shuō)法，但流傳最廣、影響最大的還是紀(jì)念屈原說(shuō)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原就是在五月初五跳汨羅江自盡，后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日來(lái)緬懷屈原的愛(ài)國(guó)情懷。因此今天我們將目光轉(zhuǎn)到湖北宜昌秭歸的“屈原故里”。

屈原（公元前339年—公元前278年），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北宜昌秭歸）人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。在當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，為抗強(qiáng)敵，他力主聯(lián)齊抗秦，遭到既得利益的貴族階層的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒免職，被趕出都城，流放到沅、湘流域（今湖南省）。在流放期間，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，悲痛欲絕，但始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以身殉國(guó)，屈原以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船沿江引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，救撈，但卻再也沒(méi)有撈到屈原的尸體。人們感懷屈原的愛(ài)國(guó)情操，為寄托哀思，每到五月初五人們就蕩舟在江河之上，并逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。善良的百姓們又怕江河里的魚(yú)損傷屈原的身體，就紛紛從家里拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體，使屈原有個(gè)安身之處，也就有了端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗。后人通過(guò)賽龍舟、吃粽子告慰屈原忠靈，世代相傳，綿延至今，已有兩千多年了。

文化底蘊(yùn)深厚的華夏大地在端午節(jié)的傳承發(fā)展中賦予了很多文化內(nèi)涵。人們?yōu)榧o(jì)念屈原，將屈原投江的那一天剛好是端午節(jié)，于是把這一民俗大節(jié)的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念，這也是一些地方將端午節(jié)稱為“詩(shī)人節(jié)”的緣由。不僅僅是因?yàn)樗谠?shī)歌上的藝術(shù)造詣，更是因?yàn)樗麄ゴ蟮膼?ài)國(guó)情懷。

盡管中國(guó)的端午節(jié)在各地還有許多別稱，但人們過(guò)節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。過(guò)節(jié)的主要內(nèi)容有：賽龍舟、熏艾草、掛菖蒲、佩香囊、蕩秋千、飲黃酒、吃粽子、女兒回娘家、給小孩涂雄黃等，這些習(xí)俗至今流傳于中國(guó)各地及世界各國(guó)的漢文化圈中。